控制生命---必須先自己控制自己的大腦皮層!

概念:物質有四個層次:第一層是最原始也是最基本的,就是基本粒子,約束力是統一場.統一場論可以解釋基本粒子和原子核的結構和行為;其次是量子的,就是各種元素的原子,約束力是量子力.量子力學可以解釋原子和分子的行為;第三是化學的,就是各種化合物,量子化學範疇,可以解釋為甚麼只有這樣的分子結構而沒有那樣的分子結構;最高層次的是生命的,量子化學能解釋些甚麼?量子化學又能能解釋些甚麼?是不是應該有一種嶄新的科學理論==(生命力學?生命既是物質的亦是精神的,大腦皮層中的氨基酸組合的一系列行為不但是物質的行為亦是精神現象)==來解釋為甚麼由氨基酸只可能是這樣的構成DNA而不可能是那樣的結合成DNA? (解DNA碼?),生命也有低級和高級之分.最低級的是單個基因DNA,高級的是DNA的複雜組合.最高級的是人類的腦皮層組織.

生命的本質就是主動,自我維持,自我修復,自我複製(繁殖).自我修復是自我維持的延伸,自我複製是自我修復的補充.自我維持如果能成功自我複製是否還需要呢?沒有死是否還需要生嗎?

佛家和道家的始祖應該是作出了人類的最偉大發現,發現了生命的本質,更加是發現了高級生命的本質.發現了如何發揮生命這種自我修復能力的機制……現代人類對幾千年前的偉大發現仍然一無所知,竟認為他們講的是哲學思想.其實,他們說的是最高級的生命現象:在一種特殊的大腦皮層狀態下,人的肌體和精神會發生甚麼變化.但是這種大腦皮層狀態並不是任何人都可以進入,只有極少數人可以進入,所以他們的思想被人們奉為宗教就一點不為奇了.

修玄之理,可以意會,不可言傳.

大道之妙全在凝神處.凡聞道者,宜領此意求之.凝神得竅.則勢如破竹,節節應手.否則面墻而立.一步不能進.

學道之人,需要海闊天空.方可進德.心不虛空.神不安定.能使心不動,便可立丹基.

學道之人,以養心為主.心動神疲,心定神閒.疲則道隱,閒則道生.胸次浩浩.乃可載道.

仙凡界.人鬼關.全在用功夫.然用功夫者.如擒狡兔然.稍懈兔縱,稍緊則兔死.須於空虛中覓之.否則何足言功夫哉.

凡人心不內守.則氣自散.若能時時內觀,則氣自斂,調養臟腑.久之神氣充足.古云.常使氣通關節透,自然精滿谷神存.靜時煉氣,動時煉心,下學之功畢矣.

須節欲.先天必須後天定.

動時茫茫,不知此心久不在腔子裏.學道者要先知收心法,再言靜功.

欲學玄功,須時時瞑目.一日間靜坐幾刻,再來問道.聰明智慧不如愚.天之生人,人之所以生而不死者,於穆不已也.人若無此不已,則氣絕矣.

定其心神,方可言道.要入玄關.須用定力.定則靜,靜則生.不但靜中能靜,必須動中能靜.方見功夫之力.神定,內一著也.事來心應,事去心止.氣定,外一著也.語謹形正,語端氣峻,下學全在正氣安神,忘心守口而已.

心乃一身之主,故主人要時時在家.一時不在,則官骸亂矣.所以學道貴在恒,始勤終怠,或作或輟,則自廢也.

四大威儀皆是假,一點靈光才是真.晦藏靈明無多照,方顯真如不二身.功夫如不早做,及至精乾血枯,屈曲蒲團,有何益哉.

夫心之動,非心也.意也,神之馳,非神也,識也.意多欲,識多愛.去此二賊,真性圓明.不欲何貪,不愛何求.無貪無求.性如虛空.煩惱妄想,皆不為累.再加煉氣,金丹可成,神仙可冀.

清淨二字,是換骨法.

凡人能治心,便是道中人.若全消俗障,何患不成.虛之又虛,與天合體.空空空,空中有實功.若還純寂滅,終是落頑空.

靈臺不滅,慧覺常存,此道之至寶也.然無形無影,莫可明言.默以心會,不在外求.

下手功夫疏不得,因循無益,得一刻便做一刻,念頭須時時反照此處,神到則氣到,氣到則命堅.

人生做事,業傳千古,不過此一點神光耳.然神非精不能生,而精非靜不能養.欲至極虛極靈地位,須煉此能生能養工夫.

人生若幻,須要尋著真身.天下無一件是實,連此身都不是自家的.只這一點靈光,若問所依,到滅度時,何所附著,豈不哀哉.

居塵世中應酬,最是妨道.人能於塵事少一分,道力即進一分.幻緣不破,終無著處.

人當以聖賢自待,不可小視自己,則上達矣.故天下未有不聖賢的神仙.世人當知儉之道,儉於目可以養神,儉於言可以養氣,儉於事可以養心,儉於欲可以養精,儉於心可以出生死.是儉為萬化之柄.若不知儉之道.唯以刻薄慳吝是趨,則於儉之道失之遠矣.

無上妙道,原從沈潛幽靜中得來.若是一念紛紜,則萬緣蔚起,身心性命,何日得了.

玄功不但要養氣足精,仍宜運髓補腦,家私趲聚到十分,方稱富足.

人為形質所累,年紀一到,則百節風生,四體皆痛,何必地獄,即此便是.倘平日少有靜功,詎可免此一段苦楚.故形為我所愛,我亦為形所累.若將此一段靈性做到把握得住時,出生入死.總由我使喚.

凡入玄門,只以靜性為主.如目前春庭新雨,四壁寂然.草木含春,暗藏長養,理會此中,就有個究竟.不必定以談玄為道.人心如目也,纖塵入目,目必不安.小事入心,此心即亂.故學道只在定心.若心不定,即紙窗之微為人扯破,必生怒忿,一針之細,為人取去,便生吝嗇.又不徒以富貴亂心,得失分念,煩邪亂想,隨覺即除.毀譽善惡,聞即撥去,莫將心受. 心受則滿.心滿則道無所居.要令聞見是非,不入於心.是心不外受,名曰虛心.使心不逐外,是名安心.心安而虛,道自來居.

仙經云.專精養神,不為物雜謂之清.反神復氣,安而不動謂之靜.制念以定志,靜身以安神,保氣以存精,思慮兼忘,冥想內觀,則身神並一.身神並一,則近真矣.

天下人不難立志,最怕轉念.所以每每得道者非貧寒即是大患難之後.何也,割絕塵累,回頭皆空.故孫真人註惡疾論曰.神仙數十人,皆因惡疾而得仙道.是塵緣都盡,物我俱忘,毫無轉念,因禍得福也.

凡修道之人,一手握住此物,行住坐臥,不為外動,安如泰山.不動不搖,謹閉四門,使十三賊人不得外入.身中之寶,不使內出.日日如此,何必頂禮求真仙,便是蓬萊第一座.

大道之傳,原自不難,是世人錯走路頭,做得如此費力.豈不聞大道不遠在身中.萬物皆空性不空,性若空時和氣注,氣歸元海壽無窮.欲得身中神不出,莫向靈台留有物,物在身中神不清,耗散真精道難得.

要知觀心之法,所觀者心,能觀者亦心.佛云知覺忘亦幻也.不識觀中無意.照中無我,即入幻覺,幻觀而已.以幻觀幻,道不可得.雖色身亦不可保者,何以故.精神散亂無所歸也.偈曰:道中泰斗 妙中有玄 觀心無我 觀物無物

高上玉皇心印妙經

上藥三品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，頃刻而成。迴風混合，百日功成。默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天龍，呼吸育青。出玄入牝，若亡若存。綿綿不緒，固蒂根深。人各有精，精合其神，神合其氣，氣合體真。不得其真，皆是強名。神能入石，神能飛行。入水不溺，入火不焚。神依形生，精依氣盈。不彫不殘。松柏長青。三品一理，妙不可言。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭。一得永得，自然身輕。太和充盈，骨散寒瓊。得丹則靈，不得則傾。丹在其中，非白非青。誦詩萬遍，妙理自明。

丘處機大丹直指節錄

金丹之妙，在於一性一命而己。性者天也，常潛於頂。命者地也，常潛於臍。頂者性根也。臍者命蒂也。一根一蒂，天地之元也、祖也。臍下黃庭也。庭長守乎頂及臍，是謂三疊。黃庭曰：琴心三疊，舞仙胎是也。琴取其和，且人之生，其胞胎結於我之臍，綴結在母之心宮，自臍剪落，所謂之蒂也。蒂者命蒂也，性者性根也。但恐泄漏，是所千千名、萬萬狀，多方此論。頂中之性者，鉛也、虎也、水也、金也、日也、意也、坎也、坤也、戊也、宅女也、玉關也。臍中之命者，汞也、龍也、火也、根也、月也、魄也、離也、乾也、己也,嬰兒也、金台也。頂為戊土臍為己土，二土為圭字，所以呂仙翁號刀圭也。只是性命二物，千經萬論，只此是也。

用法

但每日天明至黃昏為晝時，自黃昏至五更煞點時為夜時，不拘行、住、坐臥。但晝時則行命蒂臍中之道，夜時則行性根頂門之道，無早無晚，不飢不飽之時常行之，一百日丹結，三百日丹藥成，三年仙胎就，自然陽神從頂門出入，來去無礙，此謂真丹之妙也。

注意：下面的“行持”，尤其是“夜行性根者”千萬不可貿然行之，因為那是第二層功夫。第一層功夫如下：不拘行、住、坐臥，無早無晚，不飢不飽之時常行之：半閉眼睛，用意念注視鼻子前端一尺處，擯除一切雜念，全身放鬆自然，既不可執著，也不可放任。行之日久，進入忘我境界後，方可行下面的行持。

行持

日行命蒂者，只用兩手相摩令熱，捧定臍輪，以意專之，只守在臍輪，無思無想，只靜定之，自覺神水下臍，真水奮發從臍下丹田跳躍，直湊乎頂門。任其自然亦無遍數，只一意守於臍輪。若欲休歇行住，便不拘。久而丹田如火，精神暢美，神妙難述。

夜行性根者，只以舌抵上顎，漸塞定喉嚨二竅，以意專之，只守在頂門，無思無想，只靜定之，自覺真火從下滾上，踴躍直至頂門。任其自然亦無遍數，只一意守於頂門。若欲休歇行住，便不拘。久而頂中漸如遠聞仙樂聞之音，真香發於鼻之中，神妙難述。真丹秘訣，盡於此矣。

　

洞玄靈寶定觀經

天尊告左玄真人曰：夫欲修道，必先捨事。外事都絕，無與忤心。然後安坐，內觀心起。若覺一念起，需除務滅全安靜。惟滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然則凡心競躁，其次初學，息心甚難。或息不得，暫停還失。去留交戰，百體流汗。久久精思，古乃謂熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業。

少得靜已，則以行立坐臥之間，涉事之處，喧鬧之所皆作意安之。有事無事，常若無心。處靜處喧，其志唯一。

若束心太急，急則成病。氣發狂癲，是其候也。心若不動，不須放任。寬急得所。自恒調適。制而不著，放而不動。處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。

不以涉事無惱，故求多事。不以處喧無惡，強求就喧。以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。

慧發盡速，則不由人。勿令定中急急求慧，急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧則生，是名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。

若定中念起，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。所見天尊諸仙人，是其祥也。

唯令定心之上豁然無覆，定心之下曠然無基。舊業日銷，新業不造。無所罣礙，迴脫塵籠。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候。一者，心得定易，覺諸塵漏。二者，宿疾普銷，身心輕爽。三者，填補夭損，迴年復命。四者，延壽千歲，名曰仙人。五者，煉形為氣，名曰真人。六者，煉氣成神，名曰神人。七者，煉神合道，名曰至人。其於鑒力，隨候益明。行至道成，慧乃圓滿。