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早在兩千多年前我中華民族震世醫學巨典《黃帝內經》就已經指出︰「生病起於過用」。這理論觀點揭示出生病的根源，充滿唯物辯証智慧，非常值得我們炎黃子孫深思探研，吸取教益。 起，就是引起；過用，就是超過限度地使用。
比如說，腦是用來思考的，如果長期不注意睡眠休息而用腦過度，就會造成腦過度興奮而失眠，進而影響脾胃﹙所謂「窮思傷脾」﹚引起疾病。肌筋需要經常運動才能保持彈性有力，如果走跑過度便會受到傷害，抽筋脹痛形成勞損。脾胃是用來消化食物﹑吸收和運輸營養的，但如果長期餐食過飽﹑過多地吃煎燒炸辣﹑肥膩厚味的食物，脾胃便會受到傷害，於是胃病﹑糖尿病﹑潰瘍症甚至癌症等都可以發生。是故也，
中華醫典有云︰久視傷血﹑久卧傷氣﹑久坐傷肉﹑久立傷骨﹑久行傷筋。又云︰暴喜傷陽﹑暴怒傷肝﹑窮思傷脾﹑極憂傷心﹑過悲傷肺﹑多恐傷腎﹑善驚傷膽。這些全都是由於「過用」而引起。 唯物辯証法認為任何事物本身內部都存在著既對立又統一的矛盾的兩個方面。這矛盾著的兩個方面不休止地相互斗爭相互轉化。人體內部都存在著健康因素和疾病因素的兩個方面，它們既互相對立而又同時存在於同一事物中。當飲食不當，操勞過度累及臟腑器官時，健康因素下降，疾病因素佔上風，人便出現疾病狀態；如果飲食均衡﹑注意休息﹑勞作有節，健康因素佔上風，人便會面色有華﹑神采飛揚，處在健康狀態，
這正如《內經》所說︰「正氣存內，邪不可干」。 「過用」豈止僅影響健康？世間所有形形色色不一而足的挫折﹑糾紛﹑不幸……哪一項不是因「過用」而起﹖一個國家，由於政制的「過用」造成社會動盪﹑一個地方，由於各社會團體之間情志的「過用」造成爭紛﹑一個企業因財資的過用而倒閉﹑為人者趕狗入窮巷反被狗咬﹑不懂「且饒人處且饒人」令自己陷入困境﹑太過專橫囂張遭受「槍打出頭鳥」﹑太過有錢而又不懂修行立品而遭舛﹑夫婦間不求大同而爭小異，日夜爭吵終告離婚……等等，事不論大小，莫不與「過用」有關。最近世姪女特別開心，對我說她的男朋友在網上留言︰「愛你愛你愛你一千次！」。我對這個天真可愛的乖女說，這已經大大超越限度了，真正的愛一次就夠，由頭愛到尾，從一而終，一生不渝，就像你爸爸媽媽一樣，從戀愛到結婚已經四十年，還經常晚餐後手牵手到公園散步，越老越恩愛。恪守的承諾一次就足夠，多一次都可以減低可靠性，何況是一千次﹖﹙咬文嚼字，請勿認真﹚。
《內經》所闡「生病起於過用」的理論深刻說明「物極必反」的道理。凡事都有條底線，超越了底線就要出亂子。國與國之間的爭紛超越了底線就會打仗，人與人之間的對罵超越了底線就必動武，人體臟腑器官機能的承受力超越了底線就會生病，這也就是唯物辯証法所說的事物由量變到質變的發展規律。醫病也有條底線，病需從淺中醫，若疾病超過了可治范圍這條底線，必是藥石不靈，醫生無策，正如有人墮樓，只要有一條腿尚在欄杆內，便有可救之機，若雙腳已飛出欄杆外，其後果可知矣！
《內經》還強調“治未病”，即“無病防病，有病防變﹙預防惡化﹚”。其中有云︰“夫已病成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”﹙生病了才找藥醫，國家社會動亂了才想辦法管治，這就好比口渴了才挖井取水，要打仗了才制造武器，這不是太遲了嗎？﹚。《內經》苦口婆心勸導後人凡事必須審時度勢﹑曲突徙薪﹑防微杜漸﹑未雨綢繆才能避免災殃，這些論述都充滿唯物辯証法觀點。
由此可知，唯物主義辯証的理論不是近代才產生的特大新鮮事物，咱們的老祖宗早在兩千多年前就已經在大講辯証法了！作為中華民族炎黃子孫的一分子，我感到無限光榮，認識多一點自己民族的文化，就多一分民族自豪感，就多一分民族感情，就多一分民族大義﹗
避免「過用」，是預防生病﹑減少生病﹑輕化疾病的最佳方法。然而要做到避免「過用」，又必須有悟性即對「過用」涵義的理解，和堅強的意志即該戒口的要戒口，該控制的能控制，該改正的堅決改正。然而，人有七情六欲，一開眼就看到燈紅酒綠，豎起耳朵就聽到聲色犬馬，鼻孔吸兩吸便聞到山珍海味，多大的誘惑呵，要嚴控「過用」，實在不是一件容易做到的事啊!一介草醫三郎我只能說一句︰要不要﹑能不能從咱們老祖宗無價的教誨中獲益，那就得看自己了！
二〇一〇年元月十九日 寫於三郎中醫館
本文編入巴中《校園校園》三集《真情》
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