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人是一种高级动物，因此人在“高级”与“动物”间必须平衡。“高级”代表人的智慧，(智慧表现为思虑周到，语言得当，行为确当、公正。)生产与生活能力并随之而来的物质文化提高。常言道：君子凭理智行事；领悟力较少的人凭经验；最愚蠢的人凭需要，走兽凭天然。人是高级动物，而“动物”代表了肉体的强健和精神中的血气，即动物之“动”的素质必须高强。两者不可偏一，应合二为一，失去“高级”则生存、竞争困难，更谈不上发展；失去“动”则严重威胁身心健壮，活得累，活得苦，活得难受。
俗话说，养身不如养心。身是肉体，只要“动”（即锻炼、运动），饮食平衡，身体就可强壮，操作简单。心是灵魂，心是思想，是精神，是道德品质，是综合素质问题，是理论或信仰问题，是感情爱好问题。所谓心生活，亦即安放心问题是较复杂得多，也是保养身体的关键问题。这是一个人类文化问题。问君心放何处，也就是心的问题，而不是身与物的问题。安放心的问题，成为人类独有的问题，这是人类文化的问题。我国政府近六年来，在文化教育方面取得举世罕见：一是基本实现九年义务教育；二是高等教育由六年前的108万大学生发展到今天的440多万大学生，这事很了不起！这是中国人文化大力提高的明智举措。
心本附丽于身而始有，但人的心常爱往外跑，如是之谓身不由己，此时心遇神遇财遇物，会有所动心，必须三思，心不为所动。因为，神与财和物还是它自己，不是人的心。但人的心欲不予抑制或不能把握自己，则为神与财和物的诱惑而致迷信、崇拜，如是之谓执迷不悟。而自己现前当下的心，还是历史心与文化心，如是之谓人心不死。心偏走向神世界与物（包括金钱）世界，将会失了人世界。
西方人的心，亦即西方文化，偏宗教偏科学偏独立自主，不依赖他人，好胜称霸。常抱着“你是你，我是我”，“这不关你的事”的家庭观念，崇拜神崇拜金钱与物，崇尚享受生活，是十足的个人主义，此心终不得其所安。因为宗教可以发泄心的情感，科学可以展开心的理智，所以人不能尽向神，也不能尽向财物。
东方人的心亦即东方文化，正如孔子教各个的心走向别人的心去找安顿、找回归，这是纯静的心，至真、至善、至美，如是谓之爱心。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”、“克己复礼”此之谓也。父母向子女倾心曰慈，常谓之为可怜天下父母心；子女倾向父母曰孝；朋友倾向朋友曰忠与恕。心走向心，便是孔子之所谓仁。心走向神或财与物为异类，心走向心为同类，为相知。勤学苦练学到优异成绩，学到好本领为国为民执政，常牢记两个“务必”，为民办实事办好事，如是谓之不负有心人，这是心自己的乐土。父母与子女之心，朋友间之心，都关切到人的身，如是则身心还是和合，还是相近，是相照顾，这是孔子和中国文化之独处。海外华侨、华人、港澳台同胞爱国爱乡，为国为家乡捐助、投资建设，归国华侨为国奉献，如是之谓赤子之心。由是一人之心，化成了一家之心；一家之心，化成了一国之心，化成天下之心；天下之心便化成了世界心与宇宙心，自然界与人和谐合一，如是谓之天人合一。这是以人文为中心，即宇宙、自然界而人文化了。如此，心与心和合为一，是心身和合为一而达到最高境界。孔子教导后人要把心放在道之内，安放在仁之内。孔子说：忠恕违道不远，孝弟也者，其为人之本欤。孔子又说：择不处仁焉得知？孟子说：仁，人之心安宅也。这不是道心即仁心吗？中国传统文化与现代文化的结合亦即继续发扬优良传统文化(取其精华，弃其糟粕)，并与现代文化结合却牗启一新远景与新途向。
2005年2月28日脱稿
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