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當我們年齡漸長，愈來愈覺得錢之可貴，就可能用錢去衡量一切，甚至衡量愛情。豈知在這世界上，沒有錢之前，早有了愛。愛是一種巨大的能力，世上以這樣巨大的愛力去追逐金錢，於是金錢有能力籠罩一切。金錢主宰一切的黃金世界，一切關係從本質上說，都物化爲赤裸裸地金錢關係。
因而金錢的影響力將滲透到人們生活的各種領域。正如莎士比亞對金錢詛咒一樣：你這人類的娼婦！莎翁曾在《雅典的泰門》一劇裏描述過：“這是什麽？金子！黃橙橙的，亮晶晶的，寶貴的金子！……這麽多的這種東西將要把黑變成白，醜變成美，非變成是，卑賤變成高貴，老變成少，怯懦變成勇敢。……這東西會把你們的祭司和僕人從你們的身邊拉走，把健壯大漢頭下的枕頭突然抽去；這黃色的奴才，可以使人在宗教上團結或分離；使該受詛咒的得福；讓渾身長滿白皮癩的人受人喜愛；使盜賊成爲顯要，給他們官銜，受人的跪拜和頌揚，和元老們同席並坐；就是這個東西使得憔悴的寡婦能夠再嫁；她，住在花柳病院的和生大麻瘋的人看了都要噁心，但是這東西能把她薰香成爲四月那樣的鮮豔。……”說白了金錢是“人情的離開力”，金錢足以淆惑是非，顛倒貴賤……
誠然，金錢是價值的尺度，交換的媒介，財富的貯藏。金錢能做很多事，但它不能做一切事。譬如，錢可以買到藥，但買不到健康；錢可以買到美食，但買不到食欲；可買到床鋪，卻買不到睡眠；可買到書籍，卻買不到知識；可買到諂媚，卻買不到尊敬；可買到夥伴，卻買不到朋友；可買到權勢，卻買不到威望；可買到服從，卻買不到忠誠；可買到虛名，卻買不到實學；可買到榮華，卻買不到長壽；可買到名譽，卻買不到光榮；可買到資訊，卻買不到經驗；可買到閒暇，卻買不到安寧；可買到書籍，卻買不到頭腦；可買到房屋，卻買不到家；可買到奢侈，卻買不到文化；可買到“小人之心”，卻買不到“君子之志”。 然而，卻有人說：“有錢能使鬼推磨”，是“錢”與“磨”相通？是“鬼”做媒體？“鬼”是虛無的，只能說是“人”，能不能給“錢”和“磨”，關鍵在於“鬼”（即“人”）去把握。所以，清代袁牧在其著作《子不語》中有一段話：“人是未死的鬼，鬼是已死的人。人不硬要鬼做人，可是，鬼喜歡硬要人做鬼。”此話，即奉勸世人不要讓“有錢能使鬼推磨”的企圖得逞。
因此，我們應該知道金錢的領域，並把它限制在那裏；當它想進一步發展時，甚至要把它踢回去。絕不可崇拜金錢，拜金主義者之所以可悲，就是因爲他們唯錢是問。在金錢誘惑下，或喪盡良知，制售假冒售僞劣商品；或敲詐勒索，盜竊搶劫，危害四方；或謀官不正，權錢交易，貪髒枉法……最後連自己都被迷了心竅，金錢也就成了他們做出許多上述下流違法行爲的淵敝。這就是一個人貪戀錢財而被引誘離了正道的例證。這就是“貪心好比一個套結，把人的心越套越緊，結果把理智閉塞了。”（巴爾扎克語）“這就是鳥翼上系上了黃金，鳥就飛不起來了”（泰戈爾語）只好坐而待斃！ 爲此，人們要正確地看待金錢，既不要高估它，也不要輕蔑它，它好用，卻很難駕馭。換句話說，我們要支配金錢，絕不可讓金錢支配我們，對於懂得如何支配金錢的人，財富是福祉；而對於拙于利用它們的人，財富變成了禍根。
清朝年代，嚴禁鴉片的林則徐，一生做官從不積累財産。有人問他說：“爲何不爲子女留下家產？”林則徐說：“若將來子孫不如我，留給他家產有何用？如將來子孫如我或勝我，留給他家產又有何用？”所以智者說：“思想比技能重要，好的技能能養活一家人，好的思想能讓你快樂一生。‘一擔食、一瓢飲、居陋室，回也不致其樂。’技能可供養物質，思想能沐浴精神。”所以，人活於世，保護與添加人魂的瑰麗，乃人生的一大要義。
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